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• 001 0000370398

• 005 20160425162900.0

• 010 __ |a 978-7-100-10974-1 |d CNY15.00

• 100 __ |a 20150427d2015 em y0chiy0110 ea

• 101 1_ |a chi |c ita |c eng

• 102 __ |a CN |b 110000

• 105 __ |a y z 001yy

• 106 __ |a r

• 200 1_ |a 论独一理智 |A lun du yi li zhi |e 驳阿维洛伊主义者 |f (意) 托马斯·阿奎那(Thomas Aquinas)著 |g 段德智译

• 210 __ |a 北京 |c 商务印书馆 |d 2015

• 215 __ |a 140页 |d 21cm

• 305 __ |a 本书据《托马斯·阿奎那哲学著作集》1954年都灵版和普渡大学出版社1993年版译出

• 312 __ |a 英文并列题名取自书中

• 320 __ |a 有索引

• 330 __ |a 托马斯·阿奎那与阿维洛伊的理智学说之争是中世纪神哲学史上一场极其重要的学术之争。阿维洛伊不仅将亚里士多德的可能理智称作物质理智, 宣布理智是一种脱离身体而独立存在的实体, 而且还宣布这种可能理智为全人类所共有的独一的理智。阿奎那则依据亚里士多德的《论灵魂》、《物理学》和《论动物的产生》等论著, 从“理智是灵魂的一种能力, 而灵魂则是身体的形式和现实”这一基本原理出发, 突出和强调人的可能理智及其理解活动的个体性。阿奎那毕生都在与阿维洛伊的独一理智论作斗争, 他于晚年 (1270年) 所写的这部论著可以看做是他对阿维洛伊理智学说的一次清算。

• 510 1_ |a On three being only one intellect |z eng

• 517 1_ |a 驳阿维洛伊主义者 |A bo e wei luo yi zhu yi zhe

• 600 _1 |a 阿奎那 |A e kui na |g (Aquinas, Saint Thomas), |f 1225-1274 |x 哲学思想

• 606 0_ |a 哲学家 |A zhe xue jia |x 哲学思想 |y 意大利 |z 中世纪

• 606 0_ |a 哲学家 |A zhe xue jia

• 606 0_ |a 哲学思想 |A zhe xue si xiang

• 690 __ |a B503.21 |v 5

• 701 _1 |c (意) |a 阿奎那 |A e kui na |c (Aquinas, Thomas) |4 著

• 702 _0 |a 段德智 |A duan de zhi |4 译

• 801 _0 |a CN |b LIB |c 20160425

• 905 __ |a LIB |d B503.21/7